九龍清水灣道12號 基督教宣道會宣基小學(坪石)內

        感謝神,隨著疫情漸緩和,於六月份宣小校園全面復課,回歸上課的日子,再次聽到小息時孩子的歡笑聲,下課時的鐘聲,更感恩的是再次面對面關心小羊的需要,埋身關懷及聆聽,能分擔疫情的點滴。

        復課的第一天,宣小校園以真理及祈禱開始,亦實踐愛心行動,讓同學以心意卡表達謝意,包括向師長家人、醫護等,讓愛走動在校園!

停課‧不停『信仰培育』

        自疫情開始,停課約有四個月,這段時間,不斷思考如何延續校園的福音工作,因著未能實體見面,如何傳遞關懷?心裡一直祈禱,祈求校園能停課而不停「信仰培育」!

        保羅在《歌羅西書》第一章28節以身作則地勉勵信徒:「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全地引到 神面前。」在未能恢復教會實體崇拜、聚會及小組,感謝神賜給我們諸般的智慧,能善用媒體,宣基及基石家隨著牧養需要,設立每周的網上祟拜,小組團契或主日學皆以視像方式進行,讓弟兄姊妹在疫情裡,得到神話語的滋潤及餵養。至於堂校方面,除老師積極的設計網上教學外,更全面照顧同學的信仰及靈性需要,定期加入疫情下的信仰早會,並在復活節期設網上崇拜讓師生一起參與,以嶄新的形式將人領到神的跟前,傳揚福音。

復課‧延續『埋身佈道』之反思

        突如其來的疫情,驟然令人與人的距離拉遠;然而,卻能藉著諸般的方式,拉近人與人、神與人的關係。在疫情下的反思:禾場就在咫尺,校園就是廣大的禾場!趕快在復課的日子,把握埋身關懷及佈道的機會,如關心小羊及家長們在疫情的實際生活需要、小息時為有需要同學一起禱告交托,亦積極邀請六年級同學參與青少年牧區AA聚會等。弟兄姊妹,疫情之下,您的禾場在哪裡?在家庭、職場、鄰舍、社區,或是附近所到之處?能讓您以不同埋身關懷的方式及佈道的地方又在哪裡?

        保羅對提摩太的囑咐及提醒:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。」(提後4:2)。

        校園中的「農夫」,撒種有時、收割有時,願能引領更多家庭及孩子進入永生神的家。共勉之!

葉美欣傳道 2020.07.11/12

        從2月初開始,受著疫情的影響,教會的所有實體聚會都停止了,直至6月才陸續開始恢復。恢復實體聚會後,雖然弟兄姊妹仍未能親密接觸和聚餐,但能看到大家都已經很感恩和珍惜肢體相交的機會。

        在教會停止聚會的一段期間,自己和不少弟兄姊妹都實在為教會擔心:經過時間的洗禮,弟兄姊妹會否大量流失,因為當時網上崇拜的聚會人數的確減少了不少,擔心弟兄姊妹會否失去返教會的動力?會否騰空聚會時間做其他事情?會否參加了其他教會?若有弟兄姊妹因此流失,心裡實在難過。

        使徒保羅在哥林多前書12章形容門徒之間的關係是密不可分的,就如不同的肢體在一個基督身子之上。篇幅所限,讓我們集中看看其中的幾節經文:

1. 神親自安排:「但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」(18節)

神按自己的心意,將不同的肢體安排在一個身子上。每個信徒進入一間教會,都有神的心意在其中,並不是偶然。不同肢體有不同功用,為的是叫這個身子能夠完整、完全,發揮作用建立基督的身體。

2. 不能選擇:「設若腳說:『我不是手,所以不屬乎身子。』它不能因此就不屬乎身子。」(15節)有時我們可能會覺得,與這裡的人不太合拍,後悔當日不應選擇到這裡聚會。對不起,從經文看肢體「不能」自由選擇屬乎或不屬乎身子。在神的眼中,您的獨特正正是我們所需要的,請耐心尋找您的崗位,與我們一同建立這個家。

3. 不能排斥:「眼不能對手說:『我用不著你。』頭也不能對腳說:『我用不著你。』」(21節)當與人不和的時候,我們就想到如何能使對方知難而退,心想若對方離開就好了。從經文看任何一個肢體都「不能」排斥別人,因為只是自我優越感在作怪,致使看不見別人的重要性。若沒有手,有眼患時,誰幫我滴眼藥水呢?

今天您在這裡,一切都是神按著自己的心意安排,為要您與我們一同建立宣基家而預備的。您能如何配合神的工作呢?

順服神的安排,全力投入建立宣基家

沒有認真尋得神的帶領,不輕言離開

接納、幫助其他不同的肢體投入宣基

之前弟兄姊妹真的有參加其他教會網上聚會、真的有騰空時間去補課等等,但感恩當教會回復實體聚會時,他們都回來了,因為他們知道神為他們安排了宣基家。若您發現以往身邊的弟兄姊妹仍未回來,請您出一分力去聯絡他,謝謝您!

吳麗嫺傳道 2020.07.04/05

        為人父親最重要的意義,就是成為一個父親;最寶貴的禮物,就是我們的家庭;最需要的恩賜,就是神的話語。父親們,其實我們心中也是充滿愛的,卻不用多言,心照不宣,在此以神的話語彼此勉勵:

敬畏天父:討主喜悅,也讓我們的親人蒙恩

敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女也有避難所。(箴言14:26)

我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。(哥林多後書6:18)

我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒。(箴言4:11-12)

教導兒女:依照主的心意恩威並重

你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照着主的教訓和警戒養育他們。(以弗所書 6:4)

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。(箴言22:6)

我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他……(撒母耳記下7:14-15上)

愛護親人:一切以愛為首

於是起來,往他父親那裏去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱着他的頸項,連連與他親嘴。(路加福音15:20)

父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!(詩篇103:13)

屬靈領導:擔起屬靈的帶領,迎見喜樂

若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。(約書亞記 24:15)

我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。(約翰三書 1:4)

我在此祝願天下的父親身體健康,心境暢快,家庭溫暖,工作順利,事主蒙恩,廣傳福音,榮耀基督!

祝宗麟牧師 2020.06.20/21

        今天能夠恢復實體崇拜,讓我感受到凡事不是必然,故凡事必須感恩。我們平常認為自然不過的事情,原來可以一下子叫停。當人以為自己可以掌控與計劃一切的時候,現在我們發現自己是多麼渺小,甚至不堪一擊。正因如此,今天我們能夠重回舊地,一起崇拜,只有感恩,讚美上主。

        過去一段日子全球教會經歷了一段非比尋常的日子,就是暫停了大部份實體聚會,亦在非常短促的時間裡改為全方位在線聚會。很多有心的肢體都擔心教會擔子會否更重,在此我衷心多謝大家。其實除了暫停聚會首兩星期的適應期,第三星期後大家也逐漸掌握和習慣在線的相交模式。反而大家不論在生活和思想上都多了空間,可以歇一歇、停一停、想一想。

        我亦了解到個別肢體過去和現在,在經濟、生活和心緒方面都經歷一段非常不容易的日子,很渴望能夠再一次回到教會面對面重見多年的屬靈同伴,能夠一同敬拜唱詩,能夠簡單地一起坐下彼此分享,或許只是安靜聆聽大家的近況,已很滿足。

        今天我們的回歸,除了希望尋回過往的小組生活,尋回同行者的面孔,尋回聚會中屬靈的感覺,尋回擱置了的計劃,或尋找將來的「新常態」,我們還需要尋回甚麼呢?在以色列人被擄回歸的過程中,當城牆重建完畢後,「到了七月,以色列人住在自己的城裏。那時,他們如同一人聚集在水門 前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日,祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處,從清早到晌午,在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」(尼希米記8:1-3)文士以斯拉便向民眾宣讀律法書,帶領以色列民尋回上帝的誡命,以上帝的心意過新生活。

        弟兄姊妹,今天大家的回歸,先要尋回上帝,尋回祂的誡命,尋回祂的心意,願主祝福大家!

祝宗麟牧師 2020.06.13/14

        最近看了一套台劇《誰是被害人》,箇中有不少情節都發人深省:以自殺去完成別人的遺願是勇敢?還是虛偽的自負?被壓迫的弱者只能以自殺的方式去為自己發聲?還是脆弱的心靈被利用了?生不如死時便可自決死亡的方式?還是堅持下去便能看見盼望?編劇固然在劇情的鋪排中提出不少問題讓人深思,但劇終時還是給出了答案:當人感到絕望時,並不需要死亡的勇氣,而是需要一點活下去的希望;人生裡面充滿很多的「不知道」,不知道怎樣面對創傷的經歷、不知道怎樣面對罪疚,不知道怎樣讓人快樂⋯⋯生之苦由無數的「不知道」累積而成,然後生出「絕望」;面對焦慮、不安、甚或絕望的世代,我們所傳講的福音仍是好消息,因為我們所信的神是一位使人有盼望的神。

        莫特曼指出「上帝的應許為以色列人開啟歷史,並且在所有的歷史中經驗中引領他們。」(莫特曼,《盼望神學》,頁111頁)這句話雖然顯淺易明,但卻不易連於我們自身的處境。誠然,以色列人的歷史是從神對亞伯拉罕的應許開始,朝著神的應許發展,因此,以色列的歷史並不是一連串偶發的事件無意義地編織在一起,而是朝向一個應許的將來發展的,以色列人的「將來」並不是根據當下的可能性去延伸,而是基於神的應許而突破當下的可能性,使當下經驗看為不可能的事情變為可能,而歷史的高潮在於神道成肉身,成了耶穌,不單主導以色人歷史進程,而是進入以色列的歷史,進入人類的歷史,這是一樁應許事件的實現,而「因著耶穌從死裏復活,給以色列人賜下應許的上帝成為所有人的上帝」(《盼望神學》,頁144),不單開啟新以色列民(即教會)的歷史,亦標誌著神的歷史和人的歷史的結連。

        《路加福音》選取了希臘文學交代歷史的寫作風格記載耶穌生平,刻意將時代標記(參路三1)寫進耶穌的故事中,藉以突顯耶穌的歷史和人類的歷史重疊。當耶穌復活升天之後,天使顯現並宣告:「這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」(徒一11)世界歷史的「未來」有主耶穌在那裡,世界歷史的「當下」亦因聖靈的賜下而有神在其中。昔日,神如何引領以色列人的歷史,藉著道成肉身的救贖事件,神同樣引領人類的歷史進程,引領香港人的歷史進程;在無數的「不知道」中,我們該知道神今天仍在歷史的舞台中主導一切,那麼我們便不需要絕望,而是努力活出盼望。

        「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望!」(羅十五13)

莊姝娟傳道 2020.05.30/31

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